咲いた！ ソトオリヒメ桜（和歌浦・玉津島神社 ）

咲いた！　ソトオリヒメ桜！

投稿者→ 「わかやま新報」女子部ライフStyle, 麗！女子部 （３／２７）                           

　ことしはやっぱり早い。
　和歌山市和歌浦中の「玉津島神社」で、絶世の美女「衣通姫（そとおりひめ）」の名を持つ
「ソオトリヒメ桜」が咲いていました。

　

清楚な中に、ほのかな艶やかさが漂う薄紅色の花。名前に恥じぬ美しさです。
　衣通姫は同神社の祭神の一人で、和歌の神様です。
　毎年この時期になると、近くを通る度に「もう咲いたかな？」と見に行ってしまう私。
どうぞ、美しさやたおやかさ、文学的香気の御利益がありますように…。

　

 

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 やはり、新聞社の女性が書かれた文章は女性らしく繊細で「美」に憧れが感じられます！

ところで、和歌三神とは、住吉明神、玉津島明神（衣通姫）、柿本人麻呂である。

あるいは、第三番目を柿本人麻呂に代えて天満天神（菅原道真）とすることもある。

和歌三神が選ばれたのは中世になってからと考えられるが、それにしても、第三番目の神は明らかに歴史的現実の人物であるが、第一番目の住吉明神は宗教的にも架空のものであり、しかも、住吉の神が作った歌など存在もしない。何故、住吉の神は和歌の神なのか。その上に、第二番目が僅かな歌しかない衣通姫である。

　住吉明神が和歌の神とされたのは、住吉明神が祀られる住之江の浦(大阪市住吉区）が歌枕（和歌に詠われている名所）の一つであるからであろう。

 

かくして、玉津島明神（衣通姫）が和歌の神とされたのも、玉津島神社がある和歌浦が風光明媚な歌枕の地であり、しかも「和歌」と云う言葉を持つ地名であったためだろうと思われる。 

　万葉集には和歌浦を詠んだ歌が十一首も残っている。特に山部赤人の歌は「片男波(かたおなみ)」の語源として有名である。

「若の浦に潮満ち来れば潟を無(な)み芦辺をさして鶴(たず)鳴き渡る」

その後も、奈良時代、平安時代を通じて多くの歌がここで作られている。

　

　では何故、和歌浦の玉津島明神が衣通姫なのか。

　

　もともと、和歌浦は「弱浜(わかのはま)」と呼ばれていた。神亀元年、聖武天皇が行幸した時、これを「明光浦(あかのうら)」と改めた。　　

 

　これにより、その浦にある玉津島と云う小島に祀られていた神も「明光浦之霊(あかのうらのみたま)」と呼ばれるようになる。

 

やがて、この「あかのうら」が「わかのうら」に転じ、これに「和歌浦」の文字が当てられるようになる。

 

　ところが、何故か、いつの間にか、和歌浦の玉津島明神は衣通姫であると云うことになってくる。

　そして、やがて、それが発展して、不思議な物語が生まれてくる。南北朝時代の北畠親房(きたばたけちかふさ・1292~1354)が「古今集註」の中で記しているもので、平安時代中期の光孝天皇の夢枕に彼女が立ったと云う物語である。すなわち、

　光孝天皇が和歌浦に御幸して宿った夜、その夢の中で、一人の女性が立っていたので、

「そなたは誰れ人なるぞ」

と訊ねると、

「わらわは衣通姫なり」

と答えて、

「立ち帰り　またもこの世に跡垂れむ　名もおもしろき和歌の浦波」

という歌を残して消えて行く。と云う謎めいた物語である。

この物語によって、玉津島明神が衣通姫であるとする考えが通念として定着してくる。。

　

　玉津島明神が衣通姫であるされので、彼女は和歌の神と云う事になったが、彼女を和歌浦に結びつけたのは何なのか。何故、玉津島明神が衣通姫なのか。地元かつらぎ町上天野の里に鎮座する「丹生都比売命」の渡御は、かつては約５０ｋｍも離れた和歌浦の玉津島神社であったことと、何らか深く関わりがあろうと思われるので調べて見ることとした。
そして分かったことは玉津島神社の祭神が女神三神・稚日女尊(わかひるめのみこと)、息長足姫尊(おきながたらしひめのみこと=神功皇后)、衣通姫尊(そとおりひめのみこと)を祀るということだ。このうち稚日尊は丹生都日売命と同神だと云うことであった。これで一つの謎が解けた。

『和歌三神』の一つとされ、万葉のゆかりの深い神社・ 和歌山県和歌山市和歌浦中3-4-26

女神三神を祀る、古くから和歌の神様として多くの歌人の信仰を集めてきた神社
「玉津島　見れども飽かず　いかにして　包み持ち行かむ　見ぬ人のため」　　藤原卿

【玉津島神社の歴史】

社伝によれば、神功皇后が紀伊半島に進軍した際、玉津島神の加護を受けたことから、その分霊を祀ったのに始まると言われています。神亀元年（724年）に即位した聖武天皇が紀伊行幸の際その景観に感動し「この地の弱浜（わかのはま）という名を改めて、明光浦（あかのうら）とせよ。そして番人を置いてこの浦が荒れ果ててしまわないようにさせよ。さらに春と秋には都から役人を遣わして、玉津島の神・明光浦の霊を祭らせよ。」と命じたとされています。そしてこの地のおもむきのある風景を守るため守戸を置き、玉津嶋と明光浦の霊を祀る事になりました。

玉津島神社には、稚日女尊(わかひるめのみこと)、息長足姫尊(おきながたらしひめのみこと=神功皇后)、衣通姫尊(そとおりひめのみこと)が奉られています。 天照大神の妹神である稚日女尊を祀り、その後、この大神を尊崇していた神功皇后を合祀しました。さらに光孝天皇の病を治したという衣通姫尊も勅命により合祀し、女神三神を祀る事となりました。 古くから和歌の神様と呼ばれている衣通姫尊は、第十九代允恭天皇の妃で容姿が美しく、艶色が衣を通して光り輝いたほどの女性だったそうです。

  

author : 和歌の浦みちしるべの会

・地元和歌浦を紹介するブログ「魅せられて和歌の浦」

2013.02.24 Sunday

には、
世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』丹生都比売神社

かつらぎ町天野に所在する丹生都比売神社。玉津島神社と関係が深く、1989年から復興された「渡御の儀」は毎年4月第3日曜日に実施されています。鎌倉時代、「浜降り神事」として神輿を奉じて紀ノ川を下り、玉津島神社に参詣し、塩竃神社を御旅所として泊まり、日前宮に入り、天野に帰ったとされます。近世の渡御は、本殿から神社入り口の祝詞棚の御旅所までで、ここで西方の玉津島神社を遙拝し、惣神主が祝詞を奉上しました。

丹生都比売神社は、丹生四所明神、又は天野(あまの)大社とも呼ばれ、古くから高野山の鎮守の神として知られています。丹生都比売命(にうつひめのみこと)は、朱砂を採掘する一族が祀る神であると考えられている。『丹生大明神告門（のりと）』では、丹生都比売大神は天照大御神の妹神であるとしており、稚日女尊（わかひるめのみこと）と同一神とする説もある。日本に初めて稲作を教えて生命の糧を授けたという伝説があり、また空海が高野山を開くにあたり丹生都比売命の指示に従ったといわれています。

丹生都比売神社ＨＰ　　http://www.niutsuhime.or.jp/index_img/bnr_top.gif

また、「丹生都比売神社」ＨＰの記事にも下記のように記されています。　　

「花盛祭（はなもりさい）」のご案内・平成25年2月20日 UP

当社の春の大祭で、ご祭神に花を供え春の訪れを寿ぐ祭りで、当日は参道に季節の花を竹筒に入れ飾ります。午前の祭典では、本殿の御扉を開け、祝詞を奏上し、子供たちが神前神楽「浦安の舞」を舞います。 午後には、「渡御の儀」を行います。 この「渡御の儀」は、古く鎌倉・室町時代に行われ、神輿行列が和歌山市内の和歌浦にある玉津嶋神社までご巡幸した「浜降り神事」が起源となっています。　 春爛漫の天野の里を、神輿と神様のお道具を持ち狩衣を着た人々の行列が巡行します。 また、当日は野点（お茶）や舞楽等の奉納演奏も行われます。 平成25年4月21日（日） 10：00　神前での祭典／神前神楽奉納 11：45　舞楽等奉納 13：30　渡御の儀（雨天中止） 15：30　餅まき（雨天の場合変更あり） ※終日野点があります。（お抹茶・お菓子付500円）

 

（世界初）津波時浮上式防波堤作動試験実施（速報）

和歌山県海南市・直立浮上式津波防波堤の作動試験

　　　（和歌山放送ｗｂｓ・３／２８）

このブログで２月２２日お伝えした「浮上式防波堤工事進む！」

ブログ・アドレス：　http://o-shige3.blogspot.jp/2013/02/blog-post_22.html　の工事の実験が、

 

きょう（２８日）午前行われ、国土交通省が和歌山下津港(わかやま・しもつこう)に整備中の直立不動式津波防波堤の作動試験が、海底から防波堤が浮上する様子が、報道関係者に公開されました。

 

 

浮上した津波防潮堤（中央部の３本の鋼管・３月２８日）・海南市・和歌山下津港にて

 

これは、国土交通省・近畿地方整備局が、２００３年度（平成１５年度）に国の中央防災会議が出した東海・東南海(とうなんかい)・南海の３連動地震の想定を受け、２００９年度（平成２１年度）から和歌山下津港の海南(かいなん)地区に、世界で初めてとなる、圧縮空気で海底から浮上する津波防波堤の整備を進めているものです。

 

作動試験は、きょう（２８日）午前１１時から、関西電力海南発電所前の和歌山下津港で行われ、午前１１時０７分、谷島義孝(たにしま・よしたか)和歌山港湾所長の合図でスイッチが押されると、海底から直径およそ２・８メートルの鋼管３本による防波堤が、海面からおよそ７メートルの高さまで、７分３０秒かけてゆっくりと浮上しました。

 

そして再びスイッチが押されると圧縮空気が抜かれ、およそ１６分後に防波堤は完全に海底に沈み、午前１１時半ごろ作動試験は終了しました。

近畿地方整備局の担当者は「スイッチの作動から１０分以内で完全に浮上する想定で整備している。成功と考えている」と話していました。

 

内閣府が去年（２０１２年）公表した南海トラフの巨大地震の想定では、海南市で最大で８ｍの津波が予想されていて、近畿地方整備局では、これらも考慮に入れながら、２０１９年度（平成３１年度）までの完成を目指して、航路の入り口に長さおよそ２３０メートルにわたって直立浮上式防波堤を整備する方針です。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

（動画提供・関西TV/３／２８）

 

和歌山・海南市で世界初の直立浮上式の津波防波堤の実験実施

（動画 ）

　　　　　　　　　　

                       http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00243028.html




「和歌山・下津港」海南港区全景

画像中央右側赤の部分が可動式防波堤・中央入江部分は防波堤嵩上げ工事中

左側入江口の防波堤嵩上げ工事中

白い部分が嵩上げした防波堤

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

願わくば花の下にて春死なむ そのきさらぎの望月のころ―西行法師

桜の名木を訪ね歩く旅をしていて、ふと気がつけば今日は陰暦の２月１６日に当たる。        

紀州に出自をもつ歌人として余りにも有名な佐藤義清（出家して西行を名乗る）の下記の和歌とともに命日に当たる日ではなかろうか？出身地の地元紀州田仲荘(現・紀ノ川市打田町）では、西行の記念碑が建てられている。

西行が入寂した河内国の弘川寺でも記念の供養が営まれているに相違ない。 

 

”願わくば花の下にて春死なむ　そのきさらぎの望月のころ”―西行法師

（陰暦2月16日は､今年は今日3月27日に当たる。西行法師の８２３回忌にあたる。）


西行（さいぎょう）、元永元年（１１１８年） - 文治6年2月16日（11９０年））は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武士・僧侶・歌人。 父は左衛門尉・佐藤康清、母は監物・源経女。同母兄弟に仲清があり、子に隆聖、女子がある。俗名は佐藤 義清（さとう のりきよ）。憲清、則清、範清とも記される。出家して法号はは円位、のちに西行、大本房、大宝房、大法房とも称す。
勅撰集では『詞花集』に初出（1首）。『千載集』に18首、『新古今集』に94首（入撰数第1位）をはじめとして二十一代集に計265首が入撰。家集に『山家集』（六家集の一）『山家心中集』（自撰）『聞書集』、その逸話や伝説を集めた説話集に『撰集抄』『西行物語』があり、『撰集抄』については作者と目される。

わたしは、西行が好きで、紀州が誇る鎌倉時代の西行(歌人）・明恵上人（僧侶・歌人）・宗祇（連歌師）は三大偉人と思っている。西行については白洲正子著『西行』や辻邦生著『西行花伝』や彼の『山家集』から和歌を拾い詠みしたり、天野の里や高野山の庵を訪ねたりしてきた。

とりわけ、桜を詠んだ和歌では本居宣長の「敷島の　大和心を　ひと問はば　朝日に匂う　山桜花」とともに西行のこの歌が好きである。「花に下にて　われ死なむ」と桜とは直に言ってはいないが！

西行法師の生涯・　出生地、紀州田仲荘（現・紀ノ川市打田町）

西行法師・明算(めいさん)上人生誕の地   紀の川市竹房に龍蔵院(りゅうぞういん)があり、ここに平安時代に活躍をした西行法師と 明算上人の生誕地を示す碑があります。 西行法師は平安時代末期の元承元年(1118年)、明算上人は平安中期の治安元年(1021年) の生まれです。 2人は共に佐藤氏の一族と考えられています。付近は「佐藤城跡」と呼ばれ、一族の館があり ました。 明算上人は、高野山の大塔・奥の院拝殿などを建立して高野山復興の祖と呼ばれています。 承保２年(1075年)故郷のこの地に龍蔵院を建立しました。平成18年(2006年)上人900回忌を期し て、顕彰碑が建立されました。明算上人誕生地として紀の川市の史跡に指定されています。 (2011.9.30)     明算上人顕彰碑
	

みどころ関連リンク
 西行法師の像(紀の川市)
 西行堂　(かつらぎ町)
 西行庵 (橋本市)
 

所在地	和歌山県紀の川市竹房 R424沿いのバス停「西行法師像前」より徒歩約10分
TEL	0736-73-3311（紀の川市商工観光課）

 

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文治六年（1190）春、桜が咲く二月十六日、

　”願はくは　　花の下にて春死なむ　　そのきさらぎの　　望月のころ”

と自ら詠んだ歌のとおり、河内国南葛城（現在の河南町）弘川寺で入滅した。

■出家す
円位上人こと西行は、元永元年（1118）、父-佐藤康清、母-源清経の娘との間に生まれた。俗名を佐藤義清（のりきよ）という。
代々、勇士の武門であるため、鳥羽法皇の北面の武士として仕えていたが、誉ある身分を捨て、保延六年（1140）十月十五日、二十三歳の若さで出家した。

■出家の述懐
出家後、西行は吉野山の麓に庵を結んでいる。吉野山は、西行にとって在俗時から慣れ親しんでいた和歌の歌枕の地であり、清浄きわまりない桜の名所であった。それに西行は吉野山の桜をことさらに愛して和歌に心情を託している。それになによりも、吉野山が古来からの霊地であることが、修行したいという西行の本意に叶っていたからであろう。それゆえ
”花に染む心のいかで残りけん捨てはててきと思ふわが身に”（出家したばかりなのに、どうしてこんなにも桜の花に魅了されるのだろう。）

■庵での歌西行は、実に様々な地で庵を結んでいる。嵯峨の小倉山の麓の庵。また、鞍馬山の奥にも庵を結んだとされる。そこで詠んだ和歌に、
”わりなしや氷る筧の水ゆゑに思いすててし春の待たるる”とあり、冬景色に心を奪われながらも、寒冷に身を置く自分に春が早くこないかとは何事だと、弱い己の心を嘆じている。

■陸奥への旅西行が修行のため陸奥へ旅立ったのは久安二年（1146）、西行が二十九歳の頃であった。平泉についた西行は、前九年の役、さらには後三年の役の舞台となった衣川を見て、
”とりわきて心も凍みて冴えぞわたる衣川見に来たる今日しも”の様に、奥州藤原氏の本来の面目をまのあたりにみて、武人のそれに還り感動している歌も残している。さて、西行は、一冬を陸奥で過ごしている。年の暮れに詠んだとして、
”常よりも心ぼそくぞおもほゆる旅の空にて年の暮れぬる”があるが、ここでは旅立ちのころの気負いが失せている。ひっそりと過ぎていく年を味わっていたのであろう。

■高野山、入山す陸奥の旅から帰り着いた西行は、拠るべき仏法を見定めたのか、心に期しての行動を高野山に見い出した。久安五年（1149）ごろのことである。以後たび重なる出入りを繰り返しつつ、西行の三十年にわたる高野山居住時代が始まる。高野山は、当時、落雷で大塔や金堂などが炎上し、復興のため高野聖が結集していた。西行も聖として住み着いたと思われる。

■天野の地高野山から京へ上る道で、天野を経る道がある。この地、天野（現在の和歌山県伊都郡かつらぎ町）は田畑がなめらかで人家がひっそり佇む端正な風土で、まるで桃源郷を彷彿させる。当時、京へは天野から笠松峠を越え、六キロの山坂を下らねばならなかった。天野は、西行が高野山からたびたび訪れ、田を耕した場所とも言われる。西行田という地名も残っていて、この地はやさしく西行とのかかわりを受けとめた唯一の場所であったとも想像される（現在、西行ゆかりの地として小高い丘の上に、西行堂が建っていて、近くに西行の妻と娘のものと言われる二基の宝篋印塔がある）。

■西行と清盛さて、西行の高野山入山のきっかけに、平清盛の誘いがあったという説がある。若き日、同じ北面の武士として仕えたことから、あながち根拠のない説でもなかろう。当時、清盛は、安芸守（あきのかみ）になっており、安芸の一宮（現在の厳島神社）の造営に力を注いでいた。この頃、こころざすことありてと言う詞書で、西行が西国（すなわち安芸の一宮）へ向かって旅をし、高富の浦で詠んだと思える歌が残っている。
”浪の音を心にかけて明かすかな苫洩る月の影を友にて”天下の情勢を知る清盛と、清盛と違った意味で世相を大観する西行とは本質的に相通じるものがあったのではないか。

■保元の乱、平治の乱西行が高野山に住み慣れたころ、武家政権の到来を暗示させる、保元の乱、平治の乱が起こり、西行は歴史の転換期に遭遇する。保元元年（1156）七月二日、鳥羽法皇が崩御、崇徳上皇の皇位継承のふんまんに加えて、摂関家の内紛、武家同士の反目が加担し、正に血で血を洗う戦乱となった。崇徳上皇は、後白河天皇に敗れ、讃岐へ流された。保元の乱の三年後、平治の乱が起こり、平清盛の大勝となった。平治元年（1159）十二月のことであった。西行がことさらに心に掛けたのは、崇徳上皇の御身の上だった。崇徳院が讃岐の配所で崩じたのは、長寛二年（1164）八月のこと。このころ西行自身は、崇徳院への深い追悼の念を持ちつつ、大峯修行を決行し、
”深き山に澄みける月を見ざりせば思ひ出もなき我が身ならまし”
と詠んでいる。

■四国への旅西行が讃岐（四国の香川県）へ旅をしたのは、仁安三年（1168）、五十一歳の時であった。目的は、まず讃岐で崩御した崇徳上皇の御墓に詣でることであった。
西行は、白峰にある御墓を探り当て、
”よしや君昔の玉の床とてもかからむ後は何にかはせん”
としみじみ詠んでいる。
もう一つの目的は、弘法大師空海誕生の地を訪ねることだった。生を肯定する西行にとって、弘法大師空海の教えは相通じるものがあった。

■源平動乱治承四年（1180）は、源平動乱の始まりでただならぬ年であった。四月に後白河法皇第二皇子以仁（もちひと）王の平家追討の命令が、諸国の源氏に伝えられた。六月には都が福原へ遷都され、八月伊豆で源頼朝が、九月には木曾義仲が挙兵した。そのころ、西行は伊勢に庵を結んでいる。最初に結んだのは安養山（現在の度会郡二見町溝口の豆石山）といわれている。そして、のちに宇治（現在の伊勢市宇治館町）に移っている。俗に言う宇治の西行谷である。
治承五年（1181）には、平維盛らが木曾義仲追討のため北陸へ向かったが大敗。七月には平家の都落ちという、尋常ならぬ事態になっていた。西行は、伊勢の海でこの動乱を
”こは何事の争ひぞや”
とばかり詠んでいる。
”死出の山こゆるたえまはあらじかし亡くなる人の数つづきつつ”

■陸奥ふたたびさて、西行は、二度目の陸奥を目指す。かつて若き日、陸奥に旅立った時より四十年の歳月が経ていた。旅の目的は、相知りたる平泉の藤原秀衡の館へ赴き、東大寺大仏殿復興資金を勧進せんがためだった。
西行はまず、鎌倉に向けて旅立ち、源平の戦いの勝者である源頼朝に逢っている。平泉に無事到着し、目的を果たした西行であったが、平泉でも、戦乱の余波が渦巻いていた。藤原三氏の滅亡を、西行はどこまで予測し得たのだろうか。
目的を果たした西行は、文治三年（1187）のいつごろか都に戻っていて、嵯峨の庵に暮らす身となっていた。西行は七十歳となっていて、明るい境涯を写すが如く、たはぶれ歌を残している。
”うなゐ子がすさみに鳴らす麦笛の声におどろく夏のひるぶし”老西行はあくまでもうらうらと明るい。

■老境の西行年齢、和歌にも磨きが掛かった老西行。嵯峨の庵ずまいで、伊勢の内宮に奉献する「御裳濯河歌合」（みもすそがわうたあわせ）と外宮に奉献する「宮河歌合」にはさぞかし力を注いだと思われる。
”いは戸あけし天つみことのそのかみに桜を誰か植ゑはじめけん”
”神風にこころやすくぞまかせつるさくらの宮の花のさかりを”ここに見られるのは、神（仏）と桜と己が融合した宇宙である。常に求めたうららかさとやすらかさがある。
西行が高雄山神護寺を訪ね、明恵に語った言葉として、
「万物すべて虚妄の相である。その万物を詠むわたしは仏像を造る思い、秘密の真言を唱える思いである」と、「明恵上人伝記」に記されている。

■入滅す西行は、うらうらとした気持ちで死にたいと願って生きてきた。少しでも心に濁りがあるとそれは叶わない。いまや年を重ね、
”花よりは命をぞなお惜しむべき待ちつくべしと思ひやはせし”命あればこそと、感慨に耽る西行。いつしか弘川寺の幽玄な風致の中で、自分と同じように老いていく一本の桜に魅せられていったに違いない。現在、弘川寺の西行塚の年老いた山桜は傷ましくもあるが春になれば小さな花々が凛と咲きほころび、訪れた人々の心を愛情の念へと導く。

西行法師永眠の地

西行法師終えんの地として知られる弘川寺は、役行者の開基でその自作といわれる薬師如来像を本尊として、天武朝期に勅願寺となり行基や空海もここで修行したと伝えられています。
似雲法師は、西行の墓をこの寺に尋ね当て、当山に庵を結んで、西行堂を建立。自らもここに没しました。弘川寺には、樹齢350年余の海棠（バラ科の一種：府指定の天然記念物）があります。
また境内には西行記念館があり、西行直筆といわれる掛け軸をはじめ、西行法師にまつわる数多くの資料が展示されています。

アクセス

近鉄長野線「富田林」駅から金剛バス河内行終点下車（富田林駅から約30分）徒歩約5分

当山は６６５年（天智天皇４年）役行者によって開かれた葛城６坊の１つで、 その後、６７７年（白鳳５年）天武天皇の請雨祈願をはたしたことから勅願寺となった。 　 奈良時代の７３７年（天平９年）行基菩薩が当寺で修行、平安時代に入り８１２年（弘仁３年）には嵯峨天皇の命を受けた弘法大師が中興し、１１８８年（文治４年）に当寺の座主空寂上人は、後鳥羽天皇の病回復祈願を修し、その功によって、奥の院「善成寺」を建て、寺号の勅額を賜わっている。 　 しかし、この寺を最も有名にしているのは、１１８９年（文治５年）西行法師が空寂上人の法徳を慕い、来住し、翌年の２月１６日、この寺で亡くなっていることによる。 その後、南北朝時代には楠木氏の戦場となり、戦国時代には家督相続をめぐり河内国の守護畠山政長（先の守護職畠山持国の養子）は当寺に陣し、弟である畠山義就（持国の実子）がこれを攻め、１４６３年（寛正４年）堂塔はことごとく焼失している。 ［参考資料］ 『西行法師終焉地 弘川寺』　弘川寺パンフレット 　　　 『役行者霊蹟札所巡礼』　役行者霊蹟札所会編　（株）朱鷺書房          この寺院には山門は無く、階段を上がると、境内が広がる。境内は大阪府の史跡指定を受けている。 上の写真の階段を上がった境内の正面に位置する「本堂」は畠山氏の合戦で焼失以来、 ５００年振りに再建されている。 「西行堂」。１７４４年（延享元年）広島の歌僧似雲法師の建立 になる堂内には西行座像を祀る。茅葺の屋根には賽銭と思わ れる数多くの５円玉、１円玉が乗っていた。   西行座像   本堂の庭に植えられているサツキ。サツキは鉢植えが一般的だが、ここでは地植えでよく手入れされており、樹齢は１００年を超えるとのこと。 西行法師の墓（左）と似雲法師の墓（右）。１７３２年(享保１７年） 似雲法師は、西行の墓をこの寺に尋ね当て、当山の境内に 「花の庵」を建てて住み、自らも８１歳でここに没した。 寺院の裏山にある「西行庵跡」。今年は異常気象のためか、 西行庵のあった場所の周りに季節外れのつつじが沢山咲いていた。

古典物「娘道成寺」で有名な道成寺の「入相桜」

　一昨25日に近場のサクラを見に廻ったときは紀三井寺の標本木の桜は4～5分咲きであったが、昨26日午後満開宣言が出された。このように気温の仕業で1日にして半開が満開になるとは

”花の命は短くて・・・とは､林芙美子の有名な言葉だが、桜の紹介も先を急がなくてはと思い、

紀三井寺の満開の桜の紹介と、古刹「道成寺」の「入相桜」の満開風景（25日現在）を紹介させていただこう。

 

 

（紀三井寺の桜開花状況）

 

３／２５・5分咲き

３／２６午後・満開宣言

 

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道成寺 （どうじょうじ）は、和歌山県日高川町にある天台宗の寺院。道成寺創建にまつわる「髪長姫伝説」（「宮子姫伝記」）や、能、歌舞伎、浄瑠璃、文楽の演目として名高い、「安珍・清姫伝説」で知られる。創建は大宝元（７０１）年、文武天皇勅願によるとされる古刹である。

 

ここの境内には文楽「日高川入相花王（いりあいざくら）」の題名にもなった「入相桜」が満開を迎え、観光客らが春を満喫している。初代の「入相桜」は入相桜は和歌山県の天然記念物に指定されていましたが、大正年間に台風で幹が折れ、指定は解除されました。幹は折れたものの、根本から別の芽が出て、今では再び大木の桜となって枝を広げています。初代の「入相桜」は江戸時代後期に編纂した「紀伊名所図会」に記載されています。

 

道成寺境内

道成寺名物「入相ザクラ」

「紀伊名所図会」の載せられた「道成寺・入相桜」

  

 

まるで山のような姿をした一本桜の名は、道成寺の入相桜。 かつて樹齢数百年の桜があり、昭和初期に台風で折れてしまった。それが初代の入相桜。 折れた初代の根元から自生したのが、この二代目入相桜。 （和歌山県日高郡日高川町・道成寺 ）

道成寺では、昭和50年代に境内の発掘調査が行われ、法隆寺を左右逆にした伽藍配置であった ことがわかりました。とすれば、法隆寺に今も残る鐘楼の位置を、左右逆にして道成寺にあてはめ ると、道成寺の初代鐘楼の場所が推定できることになります。そうして割り出された場所には、 入相桜（いりあいざくら）という桜の植え込みがありました。 この桜は、江戸時代の「紀伊国名所図絵」にも出てくる大木で、三十三本の支柱で支えられ、 六間（約10メートル）離れた本堂の縁側まで枝が届き、縁側から桜を和歌に詠んで、短冊を枝に つるせた、と記されています。 安珍清姫伝説にちなむ文楽が作られた時、この桜にちなんで「日高川入相花王」（ひだかがわいり あいざくら）と名付けられるほど、江戸時代には有名な大木でした。古今和歌集に能因法師の和歌 があります。 ”山里の　　春の夕暮れ　　来て見れば　　入相の鐘に　　花ず散りける”　　　能因法師

お寺の鐘は、日の出と日没のころに六つずつ打つことが多いようです。このうち夕方の鐘は、日の 入り合い時に打たれるので「入相の鐘」（いりあいのかね）と呼ばれます。 道成寺では、いつの時代か釣鐘がなくなり、鐘楼の跡を踏み荒らさないように桜が一本植えられた のではないでしょうか。夕方になり、「ああ、本当なら入相の鐘を打たねばならないのに」と思いなが ら見上げるうちに、その桜はいつしか入相桜とよばれるようになったのではないでしょうか。

      

(シダレザクラ)満開。
道成寺裏山から境内にかけてソメイヨシノ、シダレザクラが約300本ある。境内にある本堂そばのシダレザクラが有名。能や歌舞伎・文楽で語られる「日高川入相花王」の入相桜2代目がある。

       

道成寺 お花見＆桜情報

• ビューポイント：道成寺の裏山
• 桜祭り：桜・舞・道成寺 3月30日～3月31日 桜の舞う道成寺境内での日本舞踊等の道成寺もの公演(3月31日は有料)
• 見頃：3月下旬～4月中旬

以上